Sechs Konditionen der Ibaadah

Sechs Konditionen der Ibaadah

Konditionen der Akzeptanz der Taten

Imaam Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymiin (gest. 1421 H) - rahimahullaah - sagte: „Aufrichtigkeit (ikhlaas) gegenüber Allaah bedeutet, dass die Person durch seine Anbetung die Nähe zu Allaah, dem Erhabenen, begehrt und die Erlangung Seines Wohnsitzes des Adels (d.h. das Paradies), derart, dass der Diener aufrichtig gegenüber Allaah, dem Erhabenen, sein muss in seinem beabsichtigten Vorsatz. Er muss aufrichtig gegenüber Allaah, dem Erhabenen, in seiner Liebe sein. Er muss aufrichtig gegenüber Allaah in seiner Begeisterung sein. Er muss äußerlich und innerlich aufrichtig gegenüber Allaah, dem Erhabenen, sein. Er ersucht nichts mit seiner Anbetung, außer das Angesicht Allahs, des Erhabenen, und die Erlangung Seines Wohnsitzes des Adels.”[1]

Al-‘Allaamah Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymiin (gest. 1421 H) - rahimahullah - sagte aus: „Und damit es bekannt wird, o Brüder, al-mutaaba’ah kann nicht verwirklicht werden, außer wenn die Taten in Übereinstimmung mit der Sharii’ah sind in sechs Angelegenheiten:

Die Erste: as-Sabab (Grund, Motiv). Somit ist, wenn eine Person Allaah anbetet mit einer Tat der Anbetung, die begleitet ist von einem Motiv, welches nicht durch die Sharii’ah gesetzmäßig ist, dies eine Neuerung, die an den Ausführer zurückgewiesen wird. Ein Beispiel dafür ist, wenn einige der Leute der siebenundzwanzigsten Nacht von Rajab gedenken unter dem Vorwand, dass es die Nacht war, in welcher der Gesandte Allahs (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) aufstieg. So ist tahajjud (das Nachtgebet) Anbetung. Wenn es jedoch begleitet ist von diesem Motiv, wird es eine Neuerung. Dies ist so, weil diese Tat der Anbetung auf ein Motiv gebildet wurde, das nicht in der Sharii’ah bestätigt wurde. Und diese Beschreibung, über die Übereinstimmung der Anbetung mit der Sharii’ah in ihrem Motiv, ist eine wichtige Angelegenheit, die viele Neuerungen, unter den Neurungen von denen geglaubt wird sie seien von der Sunnah, sie jedoch nicht von der Sunnah sind, aufdeckt.

Die Zweite: al-jins (Art). So ist es notwendig, dass die Tat der Anbetung in Übereinstimmung mit der Sharii’ah in ihrer jins (Art) ist. Also wenn eine Person mit einer Tat der Anbetung anbetet, dessen Art nicht gesetzmäßig ist, so wird sie nicht akzeptiert. Ein Beispiel dafür ist, wenn ein Mann dabei wäre ein Pferd zu schlachten, dann würde dieses Opfer nicht Korrekt sein, weil es der Sharii’ah in der Art entgegengewirkt hat. Also kann das Blutopfer nicht erbracht werden, außer mit Rindern, grasendes Vieh, Kamelen, Kühen und Schafen.

Die Dritte: al-Qadr (Menge). Also wenn eine Person im Gebet das übersteigt was Verpflichtend ist, dann sagen wir, dass es eine Neuerung ist, die nicht akzeptiert wird, weil es der Sharii’ah in der Menge entgegensteht. Mit all den weiteren Gründen ist das Gebet, wenn eine Person bspw. das Mittagsgebet mit fünf Einheiten betet, mit Übereinstimmung nicht korrekt.

Die Vierte: al-Kayfiyyah (Verhalten, Form). Somit, wenn ein Mann die Waschung vollzieht und mit dem Waschen der Füße beginnt, dann über seinen Kopf streicht, dann seine Hände wäscht und dann sein Gesicht, dann sagen wir, dass seine Waschung nichtig und ungültig ist, weil es der Sharii’ah im Verhalten entgegensteht.

Die Fünfte: az-Zamaan (Zeit). Also wenn eine Person in den ersten Tagen von Dhul-Hijjah schlachtet, dann wird sein Blutopfer nicht akzeptiert, aufgrund dessen, dass es der Sharii’ah in der Zeit entgegensteht. Und ich habe gehört, dass einige der Leute Schafe während des Monats Ramadaan schlachten, um mit ihrem Blutopfer Allahs Nähe zu beziehen. Dermaßen ist diese Handlung in seinem Verhalten eine Neuerung, weil es nichts gibt mit Bezug auf das Beziehen Allahs Nähe mit dem Schlachten, außer durch Blutopfer, Geschenke und der ‘aqiiqah. Was das Schlachten im Ramadaan betrifft gemeinsam mit dem Glauben, dass man den Lohn des Schlachtens erlangen will, wie das Blutopfer in ‘Iidul-Adhaa oder das Schlachten um des Fleisches Willen, so ist dies zulässig.

Die Sechste: al-Makaan (Ort). Somit ist die i’tikaaf eines Mannes, der sie an einem anderen Ort als die Moschee verrichtet, nicht korrekt. Und dies ist so, weil die i’tikaaf nicht erfolgen kann, außer in einer Moschee. Und wenn eine Frau sagt: „Ich möchte I’tikaaf in der musallaa (Ort des Gebets) im Haus verrichten”, dann ist ihr i’tikaaf nicht korrekt aufgrund dessen, dass es der Sharii’ah im Ort entgegensteht. Und von den Beispielen dessen ist, wenn ein Mann begehrt den tawaaf zu vollziehen und er findet, dass der Bereich des tawaaf zu begrenzt ist und das was auch immer ringsherum ist zu begrenzt ist und er beginnt den tawaaf hinter der Moschee zu vollziehen, so wird sein tawaaf nicht korrekt sein, weil der Ort des tawaaf das Haus ist.

Also eine Tat der Anbetung kann nicht als eine rechtschaffene Tat betrachtet werden, außer wenn zwei Konditionen erfüllt sind. In Hinblick auf diese ist die Erste al-ikhlaas (Aufrichtigkeit) und die Zweite al-mutaaba’ah (das Befolgen des Propheten). Und al-mutaaba’ah kann nicht erfüllt werden, außer mit den sechs Angelegenheiten, die zuvor erwähnt wurden.”[2]

---

[1] Verweis zu Majmuu’ul-Fataawa (7/112) von Ibnul-‘Uthaymiin.

[2] Verweis zu Majmuu’ul-Fataawa (5/253-254) von Ibnul-‘Uthaymiin.

Eine Sünde, die in Jannah führt

Ibn al-Qayyim (rahimahullah) sagte:

„Sünden können für eine Person nützlicher sein, wenn sie sie dazu leitet zu bereuen, als das Verrichten vieler Handlungen der Anbetung. Dies ist, was mit den Worten eines Salafs gemeint ist: „Eine Person könnte eine Sünde begehen und auf Grund dieser das Paradies betreten oder er könnte eine Handlung der Anbetung begehen und auf Grund dieser die Hölle betreten.”

Sie sagten: „Wie kann das sein?” Er sagte: „Sie könnte eine Sünde begehen und fortfahren über sie nachzudenken und wenn sie steht, sitzt oder geht sich an ihre Sünde erinnert, so dass sie sich beschämt fühlt, bereut, Vergebung sucht und sie bedauert, so dass dies die Mittel ihrer Erlösung sind. Und sie könnte eine gute Tat verrichten und fortfahren über sie nachzudenken und wenn sie steht, sitzt oder geht sich daran erinnert und dies füllt sie mit Selbstbewunderung und Hochmut, so dass dies der Grund für ihren Untergang ist.

Also könnte die Sünde ein Faktor sein, welcher sie dazu leitet Handlungen der Anbetung zu verrichten, gute Taten zu verrichten und ihr Verhalten zu ändern, so dass sie Allah fürchtet und sich vor Ihm beschämt und erniedrigt fühlt, ihren Kopf in Scham hängend und in Bedauern weinend auf der Suche nach der Vergebung ihres Herrn. Jede dieser Effekte ist besser für eine Person, als eine Handlung der Anbetung, welche ihn veranlasst sich stolz zu fühlen, anzugeben oder auf andere Leute hinab zu sehen.

Zweifellos ist diese Sünde vor Allah besser und ermöglicht eher eine Erlösung als jemand, der sich selbst bewundert und auf andere hinabschaut und der denkt, dass er Allah einen Gefallen tun würde. Auch wenn er Worte sagt, die etwas anderes als das andeuten, Allah ist der Zeuge über das, was in seinem Herzen ist. Solch eine Person könnte Hass gegenüber Leuten empfinden, wenn sie keinen großen Respekt vor ihm haben und sich nicht selbst vor ihm erniedrigen. Wenn er sich selbst ehrlich begutachten würde, würde er dies klar sehen.”

Aus der englischen Übersetzung dieses Textes, der aus Madaarij al-Saalikiin, 1/299, entnommen wurde.

Das Benutzen eines Siwaak

Ein Siwaak kann zu zahlreichen Gelegenheiten benutzt werden:

1. Für jedes Gebet, wie der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, gesagt hat:

Wäre es nicht so, dass ich meine Ummah dadurch Schwierigkeiten bereiten würde, hätte ich euch befohlen einen Siwaak für jedes Gebet zu benutzen. [Al-Bukhaarii, Das Buch des Freitags, Hadiith 887. Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 252.]

Der Muslim könnte einen Siwaak viele Male während der Nacht und am Tage benutzen - für die fünf Pflichtgebete, Ar-Rawaatib Sunnah, für das Ad-Duhaa Gebet, das Al-Witr Gebet, usw.

2. Beim Betreten des Hauses:

Wenn der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, sein Zuhause betrat, begann er einen Siwaak zu benutzen. [Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 253.]

3. Beim Rezitieren des Qur’aans.

4. Wenn sich der Geruch des Mundes verändert.

5. Beim Aufwachen. [Al-Bukhaarii, Das Buch der Waschung, Hadiith 245. Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 255.]

6. Beim verrichten des Wuduu‘:

Siwaak ist ein Reiniger für den Mund und Gefällig für den Herrn. [Musnad Imaam Ahmad, Musnad der zehn Menschen, denen die freudige Nachricht des Paradieses erteilt wurde, Hadiith 7.]

Die Nutzen der Umsetzung dieser Sunnah:

- Das Wohlgefallen Allahs, subhanhu wa ta’ala, ist über seinen Diener,

- Es ist eine Reinigung für den Mund.

Fortschrittliche Medizin hat entdeckt, dass Siwaak viele Substanzen enthält, die für die Menschen von Nutzen sind, speziell für das Zahnfleisch. Sie sind Substanzen, die Keimen entgegenwirken, als Reiniger fungieren, reinigende Eigenschaften für die Zähne haben und den Geruch und den Geschmack des Mundes erfrischen.

Eigenschaften eines Wali Allahs - Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah

بسم الله الرحمان الرحيم

Hier als PDF:

Eigenschaften eines Wali Allahs - Sheikh al-Islam ibn Taymiyyah

WUDUU`

1. Beginne mit At-Tasmiyah:

((بِسْمِ اللهِ))

Im Namen Allahs.[1]

2. Wasche beide Hände dreimal am Anfang des Wuduu`.

3. Spüle den Mund aus und schnupfe Wasser in die Nase vor der Waschung des Gesichts.

4. Zum Ausstoßen des Wassers aus der Nase nutze die linke Hand:

Er, sallallahu ‘aleihi wa sallam, wusch seine Hände dreimal, dann spülte er seinen Mund, schnupfte Wasser und blies es aus.[2] Dann wusch er sein Gesicht dreimal…

5. Sei sorgfältig beim Spülen des Mundes und Schnupfen von Wasser, wie in dem Hadiith erwähnt:

…und seid sorgfältig beim Schnupfen von Wasser, es sei denn ihr fastet.

Die Bedeutung von sorgfältig beim Spülen des Mundes zu sein, ist es, das Wasser rundherum an alle Teile des Mundes passieren zu lassen. Die Bedeutung sorgfältig beim Schnupfen von Wasser zu sein, ist es, das Wasser in den obersten Teil der Nase zu schnupfen

6. Spüle den Mund und platziere Wasser der Nase für das Schnupfen mit der Selben Handvoll Wasser:

Dann führte er, sallallahu ‘aleihi wa sallam, seine Hand (in das Wasser) und spülte seinen Mund und schupfte Wasser (für das Reinigen der Nase) von der Handfläche einer Hand…

Beachte, dass die Selbe Handvoll Wasser benutzt wurde. Er, sallallahu ‘aleihi wa sallam, trennte nicht zwischen den beiden Handlungen durch das Verwenden einer Handvoll für die erste Handlung und eine andere für die zweite.

7. Siwaak und seine Position hinsichtlich des Spülens des Mundes, vom Hadiith:

Wäre es nicht so, dass ich meiner Ummah dadurch Beschwernis verursachen würde, hätte ich ihr aufgetragen den Siwaak mit jedem Wuduu` zu verwenden.

8. Führe die Finger beim Waschen des Gesichts durch den dichten Bart.

Der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, führte seine Finger durch seinen Bart, wenn er den Wuduu` vollzog.

9. Streiche über den Kopf.

Die Art und Weise über den Kopf zu streichen ist vom Vorderkopf zu beginnen, bis zum Ansatz des Nackens und wider zurück nach vorne.

Was das betrifft, was verpflichtend ist, so ist es das Streichen des ganzen Kopfes auf diese Art und Weise, von vorne nach hinten und wieder zurück nach vorne.

…und der Gesandte Allahs, sallallahu ‘aleihi wa sallam, strich über seinen Kopf mit beiden Händen, von vorne nach hinten und dann wieder nach vorne…[Al-Bukhaarii, Das Buch der Waschung, Hadiith 185. Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 235.]

10. Führe Wasser zwischen die Finger und Zehen:

Verrichtet den Wuduu` richtig und führt Wasser durch die Finger und Zehen. [Abuu Dawuud, Das Buch des Fastens, Hadiith 142. At-Tirmidhii, Das Buch des Fastens, Hadiith 788. An-Nasaa'ii, Das Buch der Reinigung, Hadiith 114. Ibn Maajah, Das Buch der Reinigung und seine Sunan, Hadiith 448.]

11. Beginne mit der rechten Hand und dem rechten Fuß:

Der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, zog es vor mit der Rechten zu beginnen, wenn er seine Sandalen (Schuhe) anzog, sein Haar kämmte oder die Reinigung (Wuduu`) vollzog…[Al-Bukhaarii, Das Buch der Waschung, Hadiith 168. Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 268. Der Wortlaut ist der des Al-Bukhaarii.]

12. Erhöhe deine Waschung von einmal auf dreimal, wenn du dein Gesicht, deine Arme und deine Füße wäschst. [Al-Bukhaarii, Das Buch der Waschung, Hadiith 159. Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 226.]

13. Sprich die Shahaadah am Schluss:

((أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إَلَّا الله وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ))

Ich bezeuge, dass es niemanden Anbetungswürdigen gibt, außer Allah und ich bezeuge, das Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.

Der Nutzen dieses Aussprechens ist, dass:

…die acht Tore des Paradieses für ihn geöffnet werden und er von wo auch immer er es wünscht eintreten. [Muslim, Das Buch der Reinigung , Hadiith 234.]

14. Verrichte den Wuduu` zu Hause:

“Derjenige, der sich in seinem Haus reinigt (Wuduu` verrichtet) und dann in eines der Häuser Allahs (Moschee) geht, um ein Pflichtgebet zu verrichten, ein Schritt von ihm wird seine Sünden wegwaschen und ein anderer Schritt wird seinen Rang (in Jannah) erhöhen.” [Muslim, Das Buch der Masaajid und Orten des Gebets, Hadiith 666.]

15. Dalk - Dies ist Wasser über die Körperteile mit der hand zu reiben während des Wuduu`. [Ibn Khuzaymah, Das Buch der Waschung, Hadiith 118.]

16. Sei sparsam bei der Verwendung von Wasser:

Der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, pflegte die Waschung mit einem Mudd[3] von Wasser zu vollziehen. [Al-Bukhaarii, Das Buch der Waschung, Hadiith 201. Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 325.]

17. Übersteige den Bereich, der obligatorisch ist beim Waschen der Hände und der Füße:

Als Abuu Hurairah t seinen Wuduu` vollzog, wusch er seine Hand bis hoch zu seinem Oberarm (d.h. bis hoch zu seinem Ellenbogen und genau dahinter) und sagte dann: „Dies ist die Weise, auf der ich den Gesandten Allahs, sallallahu ‘aleihi wa sallam, den Wuduu` vollziehen sah…[Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 246.]

18. Verrichte zwei Rak’ah nach dem Vollenden des Wuduu`:

Wer auch immer den Wuduu` auf die Weise vollzieht, wie ich ihn vollzog, dann zwei Rak’ah betet und während dessen an nichts anderes (ohne Bezug zum Gebet) denkt, dessen vergangenen Sünden werden vergeben. [Al-Bukhaarii, Das Buch der Waschung, Hadiith 159. Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 226.]

In einem anderen Hadiith wurde erwähnt:

…das Paradies wird für sie zur Pflicht gemacht. [Muslim, Buch der Reinigung, Hadiith 234.]

Ein Muslim vollzieht mehrere Male während des Tages und der Nacht den Wuduu`. Manche Leute vollziehen ihn fünfmal am Tag und andere vollziehen ihn öfter, abhängig davon, ob sie zusätzliche freiwillige Gebete verrichten, wie Salaah Ad-Duhaa oder Qiyaam Al-Layl.

Nutzen, die das Befolgen dieser Sunan im Wuduu` mit sich bringen:

- Die Person wird unter die Kategorie der Leute fallen, die er, sallallahu ‘aleihi wa sallam, erwähnt:

Wer auch immer die Waschung gut vollzieht, dessen Sünden verlassen seinen Körper, sogar von unter seinen Fingernägeln. [Muslim; Das Buch der Reinigung, Hadiith 245.]

- Der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, sagte auch:

Es gibt niemanden unter euch, der den Wuduu` gut vollzieht und dann zwei Rak’ah mit seinem Herzen und Gesicht (d.h. mit Al-Khushuu‘) verrichtet, außer dass das Paradies für ihn zur Pflicht gemacht wird und ihm vergeben wird. [Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 234.]

Allgemeine Worte des Ratschlags von Imaam An-Nawawii:

Gewiss, eine Person erlangt diesen Level (von Al-Khushuu‘) durch das Anstrengen gegen sich selbst (d.h. seine niederen Begierden) und gegen die Einflüsterungen des Shaytaan - sie von sich selbst derart abweisend, dass sie völlig vertieft mit dieser Anstrengung ist, ohne den Fokus zu verlieren sogar für ein Augenzwinkern.

Infolgedessen ist sie auf Grund ihrer Anstrengung und Entleeren des Herzens von allem, das schädlich ist, sicher vor dem Shaytaan.

---

[1] Dies basiert auf den Hadith von Abuu Hurairah, radiallahu ‘anhu.

„Es gibt kein Gebet für die Person, die nicht den Wuduu` vollzogen hat und es gibt kein Wuduu` für denjenigen, der nicht den Namen Allahs erwähnt hat.”

Es gibt unterschiedliche Meinungen der Gelehrten bezüglich dieses Hadiiths. Sheikh Al-Albaanii hat die Gelehrten, die diesen Hadiith für gut oder authentisch erklärt haben, in Irwaa Al-Ghaliil, Bd. 1, Hadiith 81, erwähnt.

[2] Das Nutzen der linken Hand wurde nicht explizit in diesem Hadiith erwähnt, aber es gibt eine Überlieferung von Ad-Daarimii, ‘Abd Khayr sagte: „…wir saßen, als wir in Richtung ‘Alii t schauten, als dieser den Wuduu‘ vollzog. Er führte eine Hand voll Wasser mit seiner rechten Hand in seinen Mund und wusch seinen Mund und Nase, dann stieß er das Wasser aus seiner Nase mit der linken Hand aus. Er tat dies dreimal und sagte dann: „Wer immer die Art und Weise der Reinigung des Gesandten Allahs, sallallahu ‘aleihi wa sallam, sehen will, so ist dies seine Reinigung.”

Sheikh Al-Albaanii sagte in seinen Bemerkungen von Al-Mishkaat, dass dieser Hadiith eine authentische Überlieferungskette besitzt. Es ist es wert zu bemerken, dass es dem Selben Prinzip folgt, welches in der 2. Fußnote des vorangegangenen Kapitels erwähnt wurde. Ebenfalls zurückzuführen auf die Quellenangabe des Zaad Al-Ma’aad und durch Ibn Al-Qayyim erwähnt in dem Hadiith, Referenznummer 9, am Ende des Büchleins.

[3] Ein Mudd ist etwa sechshundert Gramm.

Zehn Aussagen der Salaf über das Lieben und Hassen um Allahs Willen

بسم الله الرحمان الرحيم

Zehn Aussagen der Salaf über das Lieben und Hassen um Allahs Willen

gesammelt bei ‘Ihya`‘Ulum ad-Din` von al-Ghazzali

1 - ‘Umar bin al-Khattab sagte:

„Wenn jemand von euch mit Liebe zu seinem Bruder gesegnet ist, so soll dieser so fest wie möglich daran festhalten, denn es ist durchaus selten für jemanden damit gesegnet zu sein.”

2 - ‘Umar sagte auch:

„Niemandem wurde etwas Besseres neben dem Islam gegeben als einen rechtschaffenen Freund.”

3 - ‘Ali bin Abi Talib sagte:

„Kümmert euch um eure Brüder, denn sie sind eure Bereicherung in dieser Welt und der nächsten. Habt ihr nicht die Rede der Leute der Hölle vernommen:

“Und nun haben wir weder Fürsprecher noch einen treuen Freund.” (26: 100-101)

4 - ‘Abdullah bin ‘Umar sagte:

„Bei Allah, wenn ich jeden Tag gefastet hätte ohne zu essen, jede Nacht gebetet hätte ohne zu schlafen, all meinen Besitz auf dem Wege Allahs ausgegeben hätte und an dem Tag gestorben wäre an dem ich sterbe, aber keine Liebe in meinem Herzen für jene hegen würde, die Allah gehorchen, und keinen Hass in meinem Herzen hegen würde für jene, die Allah ungehorsam sind, so würde nichts von dem mir am Ende nützen.”

5 - ‘Abdullah bin Mas’du sagte:

„Wenn ein Mann für siebzig Jahre in der Anbetung Allahs, zwischen der Ecke des Jemen und der Maqam Ibrahims (an der Ka’bah), verbracht hätte, so würde er dennoch mit jenen am Tag des Gerichts widerauferstehen, die er liebte.”

6 - Ibn as-Sammak sagte auf seinem Totenbett:

„O Allah! Du weißt, dass wenn ich Dir auch ungehorsam war, ich jene liebte, die dir gehorchten! So mache dies für mich zu einem Mittel der Nähe zu Dir!”

7 - Mujahid sagte:

„Wenn sich jene, die sich um den Willen Allahs lieben, gegenseitig anlächeln, fallen ihre Sünden von einander, ebenso wie die Blätter von einem Baum vor dem Winter fallen.”

8 - al-Ghazali sagte, die Aussage des Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, kommentierend: „Der stärkste Bund des Glaubens ist für Allah zu lieben und für Allah zu hassen”:

„Aufgrund dessen ist es ein Muss, das eine Person um Allahs Willen hasst, sowie sie Freunde und Brüder hat, die sie um Allahs Willen liebt.”

9 - Abu Hurayrah sagte:

„Der Diener wird am Tag der Auferstehung zwischen die Hände Allahs, des Erhabenen, gebracht und Allah wird zu ihm sagen: „Hast du einen meiner Awliya` geliebt, so dass ich dich mit ihm vereinigen kann?”

10 - Al-Hasan al-Basri sagte:

„Rau gegenüber einen Fasiq zu sein bringt dich näher zu Allah, dem Erhabenen.”

Betreten und Verlassen der Toilette

1. Betrete mit dem linken Fuß und verlasse mit dem rechten.[1]

2. Sprich folgendes Bittgebet, wenn du die Toilette betrittst:

((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ))

O Allah ich suche Zuflucht bei dir vor Al-Khubth und Al-Khabaa`ith. [Al-Bukhaari, Das Buch der Waschung, Hadiith 142; Muslim, Das Buch der Menstruation, Hadiith 375.]

3. Sprich folgendes beim Verlassen:

((غُفْرَانَكَ))

Ich bitte Dich (Allah) um Vergebung.

Menschen nutzen das Badezimmer viele Male am Tag und in der Nacht. Wenn sie diese Sunan für das Betreten und Verlassen jedesmal verrichten, wenn sie gehen, erfüllen sie zwei Sunan für das Betreten und zwei Sunan für das Verlassen.

Al-Khubth und Al-Khabaa’ith - Diese sind männliche und weibliche Teufel.[2] Um vor ihren Übeln von Allah geschützt zu werden, sollte man Zuflucht vor ihnen beim Betreten der Toilette suchen. Die Toilette ist eines ihrer Aufenthaltsorte.

---

[1] Kein Beweis wurde für das Betreten mit dem linken Fuß und das Verlassen mit dem rechten gefunden. Deswegen scheint es, dass allgemeine Beweise darauf hinweisen, dass man pflegen sollte die Rechte für Gutes und die Linke für das Gegenteilige zu verwenden.

[2] Es gibt zwei Ansichten bezüglich der Bedeutung von Al-Khubth und Al-Khabaa’ith. Die Erste ist, dass es alles Schlechte und Schlechthandelnde bedeutet und die Zweite ist, dass es männliche und weibliche Teufel bedeutet. Der Sheikh folgt der letzten Ansicht.

Sunan des Aufwachens

بسم الله الرحمان الرحيم

II Aufwachen II

1. Wische die Spuren des Schlafs mit den Händen aus dem Gesicht:

Imaam An-Nawawii und Ibn Hajar sagten aus, dass dieses Wischen erwünscht ist, basieren auf folgendes:

Als der Gesandte Allahs, sallallahu ‘aleihi wa sallam, aufwachte, richtete er sich auf und rieb die Spuren des Schlafes mit seinen Händen aus seinem Gesicht. [Al-Bukhaarii, Das Buch der Waschung, Hadiith 183.]

2. Sprich das Bittgebet für das Aufwachen:

((الْحَمْدُ اللهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ))

Gepriesen sei Allâh, der uns wiederbelebt hat, nachdem er uns den Tod gegeben hat und zu Ihm ist die Rückkehr. [Al-Bukhaarii, Das Buch der Bittgebete, Hadiith 6312.]

3. Benutze einen Siwaak:

Wenn der Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, von der Nacht (vom Schlaf) erwachte, pflegte er seinen Mund mit einem Siwaak zu reinigen. [Al-Bukhaarii, Das Buch der Waschung, Hadiith 245; Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 255.]

4. Schnupfe Wasser:

Wenn jemand von euch aus seinem Schlaf erwacht, soll er dreimal Wasser schnupfen. Denn gewiss Shaytaan verbringt die Nacht im oberen Teil der Nase. [Al-Bukhaarii, Das Buch des Anfangs der Schöpfung, Hadiith 3295; Muslim, das Buch der Reinigung, Hadiith 245. Der Wortlaut ist der des Muslim.]

5. Wasche beide Hände dreimal:

Wenn jemand von euch aus dem Schlaf erwacht soll er seine Hände nicht in ein Gefäß tauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat…[Muslim, Das Buch der Reinigung, Hadiith 278.]

Einleitung des Autors (Mehr als 1.000 Sunan…)

Einleitung des Autors

Alles Lob gebührt Allah, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen, dem Großzügigsten, dem Allmächtigen, dem Wender der Herzen und der Sicht, Der Kenner des Offenkundigen und des Verborgenen. Ich preise Ihn beständig am Abend und am Morgen.

Und ich bezeuge, dass Muhammad, sallallahu ‘aleihi wa sallam, Sein auserwählter Gesandter ist; möge der Friede und Segen Allahs auf ihm und seiner Familie, seinen Frauen und Gefährten, alle von ihnen verdienen Erhöhung und Ehrerbietung, ein Lob, welches immerwährend ist, wie der Tag und die Nacht.

Um fortzufahren: Die wichtigste Sache, die ein Muslim beachten kann und worauf er in seinem täglichen Leben aufpassen kann ist, dass er im Einklang mit der Sunnah des Gesandten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, handelt, sei es die Sunnah seiner Harakaat oder Sakanaat, die Sunnah seiner Handlungen - bis die Person sein Leben im einklang mit der Sunnah des Gesandten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, geordnet hat, vom Morgen bis zum Abend.

Dhun-Nun Al-Masri sagte:

Von den Zeichen der Liebe zu Allah, ist das Befolgen der Handlungen, des Verhalten, der Anordnungen und Empfehlungen des Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam.

Allah, subhanhu wa ta’ala, sagt:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

„Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah und vergibt euch eure Sünden. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.” (3:31)

Hasan Al-Basri sagte:

Das Zeichen ihrer Liebe (für Allah) ist in ihrem Festhalten an der Sunnah ihres Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam.

Die Stufe eines Gläubigen wird durch sein Befolgen des Gesandten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, gemessen. Er ist höher und erhabener bei Allah, hinsichtlich des Ausmaßes seiner Praktizierung der Sunnah.

Aus diesem Grund stellte ich diese kurze Abhandlung zusammen, um die Sunnah des Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, in den Angelegenheiten der Muslime zu beleben, ob es in ihren täglichen Leben, Anbetung, Schlafen, Essen und Trinken, Umgang mit Menschen, in Ihrer Reinigung, Betreten und Verlassen ihrer Häuser, Bekleiden und alle verbleibenden Handlungen betreffend der Harakaat und Sakanaat.

Es ist interessant zu bemerken, dass wenn jemand von uns etwas Geld verlieren würde, wie beunruhigt und besorgt wir sein würden und wie viel Aufwand wir betreiben würden, um es wieder zu finden.

Aber wie viele Sunan haben wir verloren in unserem Leben? Betrübt uns das? Haben wir danach gestrebt sie in unsere Leben wiederzubeleben?

Eine der Probleme, die wir erleiden, ist, dass wir begonnen haben den dinar und dirham mehr zu schätzen und zu verehren als die Sunnah. Wenn den Leuten gesagt würde, dass wer auch immer eine Sunnah von den Sunan des Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, verrichten würde einen bestimmten Betrag an Geld erhalten würde, dann würdest du sie gewiss willig und bestrebt, die Sunnah in all ihren Angelegenheiten zu verrichten, vom Morgen bis zum Abend, vorfinden.

Warum? Allein aus dem Grund, dass sie etwas Geld für jede praktizierte Sunnah verdienen wollen.

Wie soll uns dieser Besitz nutzen, wenn wir in unseren Gräbern platziert werden und der Staub der Erde auf uns geschüttet wird?

Allah, subhanahu wa ta’ala, sagt:

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَاوَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ

„Nein! Vielmehr zieht ihr das diesseitige Leben vor, während das Jenseits besser und beständiger ist.” (87:16-17)

Die Sunan, die in diesem Büchlein erwähnt wurden, sind die Dinge, für die derjenige, der sie verrichtet, belohnt wird, während er nicht für die Unterlassung bestraft wird.

Außerdem sind es jene Dinge, die am Tag und in der Nacht wiederholt werden und deshalb sich innerhalb des Vermögens und Möglichkeit für jeden, sie zu verrichten, befinden.

Ich ermittelte, dass es für jede Person möglich ist, wenn sie danach strebt diese täglichen Sunan zu verrichten, nicht weniger als eintausend Sunan täglich zu verrichten, alle Aspekte ihres Lebens abdeckend.

Dieses Büchlein erwähnt mehr als die Klärung des einfachsten Weges diese Sunan anzuwenden. Wenn der Muslim begehrt ein Tausend Sunan am Tag und in der Nacht zu verrichten, würden dies etwa dreizigtausend Sunan im Monat sein.

Schaut auf die Person, die gegenüber diesen Sunan ignorant ist oder sie kennt, aber nicht nach diesen handelt: Wie viele Stufen und Löhne hat er für sich selbst verloren? Gewiss er ist wahrhaftig benachteiligt.

Von den Nutzen des Festhaltens an der Sunnah sind:

- Den Grad der Liebe zu erreichen - Die Liebe Allahs, subhanahu wa ta’ala, für seinen Diener.

- Es ist ein Hilfsmittel zur Kompensierung für etwaige Mängel in den obligatorischen Handlungen.

- Es ist ein Schutz davor Neuerungen zu verfallen.

- Es zeigt die Verherrlichung dieser Dinge, die die Religion Allahs[1] repräsentieren.

Bei Allah, oh Ummah des Islams, belebt die Sunnah eures Gesandten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, in allen Aspekten eures Lebens, denn die Sunnah ist der Beweis eurer vollständigen Liebe für den Gesandten Allahs, sallallahu ‘aleihi wa sallam, und ein Zeichen eurer Aufrichtigkeit in eurer Anhängerschaft ihm gegenüber.

---

[1] Verherrlichung in diesem Sinne bedeutet daran festzuhalten oder sich etwas zu fügen.

Sunan Reihe “Mehr als 1.000 Sunan, jeden Tag und Nacht”

بسم الله الرحمان الرحيم

Mehr als 1.000 Sunan, jeden Tag und Nacht

Insha Allah starten wir hier eine Sunan- Reihe, welche sich auf die Zusammenstellung des Shaykh Khaalid Al-Husaynan mit dem Titel “Mehr als 1.000 Sunan (Aussagen und Handlungen des Propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam), jeden Tag und Nacht” stützt.

In dieser Zusammenstellung befinden sich authentisch überlieferte Sunan, die jeder Muslim zu verschiedenen Anlässen im Laufe eines Tages auf einfache Art und Weise anwenden kann. Verinnerlicht man diese Sunan, so kann man täglich bis zu 1.000 Sunan verrichten, die gespickt sind mit großartigem Lohn.

Im Befolgen und Nachahmen unseres geliebten propheten, sallallahu ‘aleihi wa sallam, ist wahrlich ein gewaltiger Segen, wenn wir es nur wissen!

Möge Allah, subhanahu wa ta’ala, dieses Vorhaben segnen und uns mit nützlichem Wissen austatten, welches gefolgt wird mit entsprechenden Handlungen. Was für ein vortreffliches Vorbild ist unser geliebter Prophet, sallallahu ‘aleihi wa sallam, wie Allah, subhanahu wa ta’ala, uns mitteilt im Qur’an:

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“Ihr habt ja im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild, (und zwar) für einen jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allahs viel gedenkt.” (33:21)